流浪地球格局 难以置信

堪称开升级换代奇幻二年的影片《流浪者火星》火了,整部影片宏伟的预设和青春的故事情节触动了许多观众们,其中加入了许多具有国内生活气息的预设和镜头,比如Fanjeaux的"北京第三区交通部门秦马六","韩子昂违规行车扣12分",空间站舱门上的"made in China"之类。

但牵涉到生与死之事时,与好莱坞奇幻大片相比,带有"升级换代"标签的《流浪者火星》到底从哪些方面充分体现出我国人独特的思想觉悟呢?

一、新家园觉悟形而上学说: 新家园意指这样一个空间,它赋予人一个处所,人唯在其中才能有在家之感,因而才能在其命运的本己要素中存在这一空间乃由完好无损的大地所赠予我国的老百姓总而言之"破家值万贯"、"金窝银窝不如他们的土窝"。

在《流浪者火星》播出后,观众们也开始称呼火星为"小破球",我国人此种语言生活习惯充分体现出的是对他们环境的调侃,但更多的是所致对他们密切相关事物的依恋孟子主张"死徙由此可知乡",我国人自古留恋家乡,思念故土

影片中,面对人类兴亡时,较之让极少部分人飞赴遥远星系另寻沃土,人们更愿意竭尽全力地去带着新家园奔逃,于是有了一根根非常大的"火柴",有了长达100代人的与新家园共兴亡的流浪者火星计划相信每个人都知道杉树是我国今人的农业空前绝后,在杉树中穿梭,池塘如镜,连线蜿蜒如龙。

这景色不是居民自愿所做,而是所致对于不适于耕种的新家园的留恋在一山,我国的农民为的是新家园艰苦开山;在一国,我国人为的是新家园治沙还林,创造出坝上空前绝后留恋新家园有时是小门小户浅薄的说法,但合整个民族之愿时,便能在影片中描绘出有关人类未来的恢弘图景。

较之保留希望的"火种",刘培强所代表的我国人,固执的相信新家园是更值得用个体的牺牲生命来捍卫的希望萌生之地2、 家庭成员道德观在苏州迷宫被岩浆吞没后,王磊悲痛的喊出"苏州三十万人白死了,我老公小孩白死了!"在刘培强违反规定,马可夫质问它时,刘培强同样的提到"我的小孩还在火星上!"而俄国同事马可夫的反应是:"为的是小孩你疯了吗!"。

其实不止是影片中,我国人大概是最爱把家人放在嘴边的群体,"risson下有下"、"老公小孩热炕头"等俗语更是我国成家女人的口头禅我国女人会为家庭成员作出非常大牺牲生命,他们为的是小孩的教育、爱好而省钱,而不是在他们的无关活动中消耗金钱,我国女人更容易在抉择中看重家庭成员整体而牺牲生命他们的生活。

同时社会对传统女人的要求又产生了往往沉默寡言却牺牲生命非常大的"父爱如山"的母亲形象刘彻虽与母亲长久隔阂,母亲刘培强却依然为的是他和火星的兴亡牺牲生命了他们,也充分体现出这一点

笔者认为这和我国长久以来的家庭成员模式密切相关,农耕文化下,家是一个基本上生产单位,而我国的VL61特别漫长,这是我国人家庭成员道德观重的最基本上的原因基本上的生产单位,又是基本上的存活方式,一栋房屋,千亩田产,真君庙,自给自足,家族企业宗祠,抱团杜博韦。

这一点又跟上文所说的我国人的新家园觉悟产生照应为满足加强此种生产关系的愿望,就出现了许多今人留下的"永古约省":传统观念;Seyches;前二十年靠双亲,后二十年靠子孙;光宗耀祖;家和团圆;双亲在,不远游;dealing之类。

此种在情感和存活上的极度依赖让国内外在看待夫妻和父子关系上有了差别,较之个人主义盛行的西方世界,我国人似乎很少拥有只属于他们的身份,个人屈服于集体、少数服从多数,他们的行为相对于家族企业利益就是"牵一发而动全身","连著主仆关系"。

此种互相牺牲生命的生活习惯另一方面使团体更加紧密,但这也导致我国成为处理家庭成员关系最为复杂的国度之一3、 生死如常其实我国人自古以来总会牵涉到相互矛盾的观点:另一方面"知无不言、TNUMBERA46",另一方面又说"Bleymard";另一方面"宁为玉碎、不为瓦全",另另一方面又是"留得青山在不愁没柴烧"。

就像影片中看似矛盾的老何,有时贪生怕死,最终却为的是火星而牺牲生命,留下一句令人回味的"生与死如常"

我国人是有乐生恶死的传统的,《易传》有云:"天地之大德日生"从孟子讲"生亦我所欲"、"死亦我所恶",肯定"欲生恶死"乃人之本性,到历代帝王大炼丹寻药,志在长生,帝业永固,都充分体现了此种传统但我国作为古老的大国,我国人的哲学同我国人一样是复合化的而非单一的,在各种矛盾中进行调和。

生与死如常的观点最初应是脱胎于"齐生与死",是庄子《齐物论》的延伸思想其实"齐生与死"也并非是把生命看轻,而是对生与死这些必要人生体验的深刻理解天地有轮回,有生必有死,树叶绿了又黄,冬天落叶而春天再发新芽,冬天的河面结冰,到了春天解冻,鱼儿又可以跃出水面。

生于死都是自然的过程,是必然会发生的事,人不能避免疾病、衰老灾祸也不为人所控,世事无常,以致生与死如常儒教注重人在现实生活中的作为,认为"君子任重而道远",不珍惜生命的自尽等"死于非命"的情况是使人悲痛的不值得赞扬的,但在更为重要的人生理想面前又是可以谈论死亡的,子曰"朝闻道,夕死可矣","志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁",认为"仁"较生更为重要,不能为的是存活而损害"仁"。

孟子也明确表示,生亦我所欲也,义亦我所欲也,但当二者发生矛盾时,则应"舍生而取义也"总之,我国古代的思想家大都不回避死亡,肯定在特定条件下死亡的价值甚至会超过生命,管他们的论说有所不同,如孔孟是从道德的层面予死亡以价值,认为只有志士仁人才能"杀身成仁""舍生取义",而庄子则是从自然的层面承认死亡意义,认为普通人的死亡价值也可能超过生的价值。

我国人关于生与死的讨论是复杂而长久的,受到儒释道等多种道德观的影响,但无论如何,我们都是秉持着又珍视生命的意义,又承认死亡的意义的民族老何在危难中打开了母亲的纸条我相信妈妈那句"天冷了,记得穿秋裤"是他从一个健壮的青年到如今中年,面对残酷的环境也努力活下去的精神慰藉和动力,而为的是火星选择的死亡,在他心里已经和活着同等重要,这就是不辜负来这世上一遭的"生与死如常"吧。

上文中的三点只是影片反映出的一小部分,所进行的的阐释也只是表层的,但我们依然坚信民族的就是世界的作为国内第一部吃螃蟹的大制作奇幻影片,《流浪者火星》还有许多的缺点和漏洞,但它所显示出的国内奇幻影片开始跟上世界脚步的信号是值得人欣喜的,我国人为什么不能拯救世界呢?我国的传统思想为什么不能触动世界呢?毕竟希望是这个世界上跟钻石一样宝贵的东西。

本文由小萌宠于2022-10-15发表在晨夕宠物网,如有疑问,请联系我们。

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